BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA

Horcasitas, Fernando, Teatro náhuatl: Época novohispana y moderna, México, UNAM, 2004, 792 páginas.

Pumar, José Luis, Teatro Ilustrativo, México, INBA, 2006, 169 páginas. 

ANTES DE LA CONQUISTA

ANTES DE LA CONQUISTA

Sin duda, existió el teatro prehispánico y fue representando constantemente en los rituales que efectuaban los indígenas, pues el simple hecho de que hubiera un sacerdote realizando una ceremonia, implicaba que él, era el actor y el pueblo observando, era el público. Sus espacios teatrales, eran las magníficas pirámides donde se realizaban las ceremonias y aunque no pudieron consolidar el teatro prehispánico, este pudo dejar huellas para la investigación. Aún falta buscar y conocer más sobre las artes que se desarrollaron en Mesoamérica, pues vale la pena adentrarse a esta época que marcó todo un precedente en la historia de los mexicanos. 

VESTUARIO, MÚSICA Y DANZA

VESTUARIO, MÚSICA Y DANZA

Ya hablamos un poco sobre la fuentes de información que tenemos, para conocer como era el vestuario en Mesoamérica, pero es importante mencionar que nuestros antiguos pobladores solamente usaban el taparrabo, una tilma y huaraches, en el caso de los hombres y las mujeres, el chincuete y el quexquemetl. No olvidemos que los sacerdotes y los altas jerarquías, tenían acceso a los tocados, joyas y vestimenta construidas con materiales de primer nivel. 

En el caso de la música y aunque no esta en papel pautado, se sabe que existió música de percusión , gracias a los instrumentos musicales como el huehuetl, teponaztli, las sonagas, las falutas dobles y cascabeles. 

La danza jugó un papel importante, en el arte escénico prehispánico, pues además de ser un vínculo con los dioses de ese momento, también implicó una gran preparación física para ejecutarla. La danza era parte de los rituales y sus vestuarios eran imponentes y rebuscados, buscando la comunicación constante con un ser superior.

FUENTES

FUENTES

Para conocer el teatro prehispánico, debemos recurrir a fuentes de información que nos permita adentrarnos a la cultura mesoamericana, pues con ello observaremos el comportamiento de la población y su repercusión en sus actividades artísticas. Estas fuentes son: escultura, cerámica, arquitectura, pintura, murales, códices y cronistas.  

La escultura es quizá la más importante, porque a través de ella conocemos vestuario, tocados, joyas, calzado, maquillaje y armamento, además de ver la tecnología escultórica con la que contaban. Entre las esculturas podemos citar las mayas de la Isla de Jaina, las purepechas de Michoacán, las totonacas de Veracruz, las mixtecas de Oaxaca, las mexicas y muchas más. En cuanto a la cerámica también nos referimos a las mismas regiones.

En la arquitectura y pintura mural podemos citar Tula, Teotihuacán, el Tajim, Chichén itzá, Uxmal, Tlatelolco, Tenayuca, Monte Albán, En cuanto a la pintura mural o frescos, se encuentran en Bonampak y Teotihuacán. 

Los códices o manuscritos importantes se crean en los siglos XII o XVI despues de Cristo, trabajados en papel amate, fibra de henequén, corteza de árbol, y de maguey. Estos códices los podemos dividir en mayas, mixtecos y mexicas. 

Por último, los cronistas pertenecen al siglo XVI y podemos destacar a Fray Bernardino de Sahagún, Fray Bartolomé de las Casas y Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, a quien se le va a considerar el primer historiador mexicano. 

TEXTOS

TEXTOS

Fernando Horcasitas descubre algunas obras o texto que contenían lo necesario para considerarse teatro: tiempo, hora, acción, espacio, lugar. Con ello, se determinaría que si hubo teatro prehispánico; estos textos fueron:

1) Rabinal Achi

2)Teatro Quiche

3) Popol Vuh

4) La leyenda del Chilam Balam

5) El quinto sol

6) El rito de la Guerra Florida

7) La leyenda del mensajero del sol

RELIGIÓN Y RITUALES

RELIGIÓN Y RITUALES

El teatro siempre ha estado relacionado con la religión, pues hay una conexión con el mito y el ritual. En Mesoamérica el ritual que se realizaba, posiblemente llegó a ser teatro, pero no tuvo  tiempo para que se consolidara, ya que ocurrió la conquista por parte de España, intentando borrar todo lo que tuviera que ver con la cultura indígena.

Uno de los grandes ejemplos del ritual, el mito y al religión, es sin duda, la que narra Fray Diego Durán en su Historia de Indias:

El dios Quetzalcóatl, divinidad de los mercaderes y de los cholultecas, era recordado todos los años en una "soberbia y costosa" fiesta. Cuarentas días antes del día principal, los mercaderes compraban un esclavo para que representase a Quetzalcóatl durante esos cuarentas días. Tenia que ser sano de pies y manos, sin mácula ni señal alguna, que ni fuese tuerto, ni con nube en los ojos: ni cojo, ni manco, ni contrahecho; no lagañoso, ni baboso, ni desdentado; no había de tener señal ninguna de que hubiese sido descalabrado, ni señal de divieso, ni de budas, ni de lamparones. En fin, que fuese limpio de toda mácula. (Durán, 1967, p. 63) 

INTRODUCCIÓN

INTRODUCCIÓN

Para el estudio del teatro prehispánico en México, tenemos que conocer las fuentes que hay, según algunos historiadores, escritores e investigadores niegan la existencia de teatro, música y danza prehispánica y desde luego la existencia de la gran variedad de vestuario. Sin embargo, gracias a dos grandes hombres mexicanos, el padre jesuita Ángel María Garibay, traductor del griego, latín, náhuatl y maya, además del historiador Fernando Horcasitas, guía esencial para la realización de este blog, pues a través de su texto "Teatro Náhuatl: Época novohispana y moderna, podemos tener información sobre el teatro que se efectuaba en esos momentos y antes de la ya conocida conquista.